因此，中西创世神话的比较研究对于了解中西民族特色的差异，促进相互理解和尊重，减少隔阂和误解具有积极意义。 一、中西创世神话概述 西方创世神话最明显的特点是创世神具有很强的系统性。 根据赫西奥德的《神谱》，古希腊创世神话分为新旧两个体系。 宇宙从天地不分的“混沌”最初形态，即混沌未发展到大地母亲“盖亚”——进而诞生了神“乌拉诺斯”。 诸神与大地母亲结合，诞生了十二泰坦，形成了旧的诸神体系。 经过长期的繁衍和结合，宙斯诞生了。 宙斯制服了他的父亲克洛诺斯，强迫他吐出被吞下的兄弟姐妹，推翻了旧万神殿。 然后他、他的兄弟姐妹和孩子们成为了奥林匹斯山的众神。 十二位主神建立了一个新的万神殿：奥林匹斯万神殿。 光明会普罗米修斯按照众神的形象用泥土塑造了人类，智慧女神雅典娜则为人类注入了灵魂的气息，使他成为大地的主宰。 几代人之后，人类衰落了，宙斯等众神不堪忍受，降下了一场巨大的洪水。 只有卢皮拉和她的家人幸存。 北欧的创世神体系与希腊的创世神体系非常相似：主神奥丁和他的兄弟费利、凡掌管陆地、海洋和冥界三个领域。 奥丁的女儿女神和其他神也与奥丁有直接或间接的关系。 他们共同创造了世界。 在这个世界中，形成了以奥丁为核心的家族创世团体。 基督教文化是希伯来文化最重要的组成部分。 虽然它起源于东方，但对许多西方文化的形成起到了振兴作用，成为塑造西方文化的主要源泉。 它的影响延续至今，因此被视为西方文化传统。 。

在基督教创世神话中，造物主神是唯一、至高无上的神。 圣经里有这样的故事：起初神创造了天地。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……同样，人类堕落得很惨，神发了一场大洪水，好人诺亚一家受到神的眷顾，建造了诺亚方舟，逃了出来。灾难。 中国的创世神话更为复杂。 盘古开天辟地，女娲修石补天，女娲后来创造人类，包办婚姻。 中国的创世神是分散的、不成体系的。 不仅几十个民族的创世神无法形成体系，而且从单个民族的创世神中也很难找到完整的体系。 以创世神话完整、内容丰富的少数民族为例。 苗族的盘古、拉祜族的二沙神、瑶族的米洛陀、壮族的布洛陀等都是单神，他们之间也存在冲突。 没有亲属就没有制度。 最令中外学者惊讶的是，历史悠久、文化博大精深的汉族，却没有完整、相对较长的创世神话和史诗。 如果要找汉族的创世神，那就只有帝君、巨灵、祝龙、黄帝了。 君帝之妻羲和出生于正月初十，常熹出生于农历正月十二。 他们可以被视为太阳神和月亮神。 巨灵的主要功绩只是“建造山河”，而祝龙则是“人面蛇身”的大神，拥有“开天辟地的力量，能够创造世界”。控制季节”。 不过这些大神的影响力并不大，流传也不广。 仅在《山海经》、《国语》等古代巫术书籍中才能找到相关片段。 黄帝虽然是天上的中央皇帝，影响深远，但他在历史上似乎只是汉人的始祖，而不是文学上的神。

因此，茅盾先生在《神话研究》中经过反复推敲，最终否定了他们作为中国古代神话主神的地位。 而且它们之间没有任何关系，不能形成一个体系。 因此，中国的创世神成为了一个孤独的神，而民族的创世神则是一个自成一体的实体。 其创作活动大多只能由一个人完成，或者有多个妻子、兄弟等作为帮手。 他们的能力更大、更全面。 2、中西创世神话异同比较。 早期人类社会各民族有着相同的自然条件、生活经历、生产方式和思维方式。 这使得西方基督教的创世神话与中国古代神话有着惊人的相似之处，但又有很大的不同。 历史文化背景使这两个创世神话截然不同。 无论是耶和华神创世之初，还是盘古创世之前，在古人类的心目中，世界都是混沌无形的。 《创世记》神话中有这样的描述：“起初，上帝创造了天地。大地是空虚无形，无底深渊黑暗；上帝的灵运行在水面上。” 《盘古开天辟地》神话中“天地混沌如鸡蛋”的描述，凸显了世界之初的“虚无混沌”。 那么，从中国和西方的创世神话中，我们可以看到他们的创世工作是有序的，世界是按照一定的顺序构建的。 在《创世记》中，上帝首先创造了光来划分昼夜，然后创造了天地万物，最后创造了人类亚当。 中国的创世神话也遵循一定的顺序。 首先，有盘古“开天辟地”，变“阳清为天，阴浊为地”，使“天灭地九万里”； 再有就是“化身”，化雷霆、日月、山川、河流等； 此后，“女娲占领了大地，创造了人类”。

说到创造，无论是西方基督教的造物主，还是中国的盘古、女娲，他们都是无所不能的超人。 如果他们想要风，他们就会得到风，如果他们想要雨，他们就会得到雨。 他们都是用地上的黄土和泥土创造了人类，这似乎意味着人类来自土壤，死后又会回归土壤。 最后我们来看看中西神话中常见的洪水灾害。 虽然原因不同，解决办法也不同，但我们都能看到古人艰苦的生存条件和面对自然灾害的无畏勇气。 中西创世神话除了有相似之处外，也存在着无数的差异。 从各自神话的起源来看，西方神话完整、系统地保存在《圣经旧约》中，并用于宗教信仰； 而中国神话则是由诗人、哲学家、历史学家等不同的人保存下来，分散在各地。 诸经典中，各有各的用处。 《创世记》中，上帝创造了世间万物，并吩咐道：“要有光，就有了光……”为了报复人类对他的背叛，他把亚当和夏娃赶出了伊甸园； 他任由洪水蔓延。 ，消灭有罪的人类。 洪水来临前，他与正义的诺亚立约，要求诺亚将众生中的一公一母带入方舟，以避免洪水的灾难。 中国神话中，先有“盘古开天化生”，后有女娲“揉地造人”。 面对“四极被毁，九州撕裂”造成的洪水，女娲炼制了五块石头来弥补。 天断百兽足以立地； 故“狡虫死，民生”。 西方神话中的造物主是独一的。 他拥有至高无上的权力。 他与自然有着敌对的关系。 正是他的指示才使得世界上的一切事物得以存在。

与他的人有契约关系。 也就是说，如果你跟随他、相信他，他就会让你过上太平的生活，否则他就会让你被驱逐，让这个世界变得悲惨。 中国神话中的创造者不仅有盘古，还有女娲。 他们与自然有着统一的关系。 盘古用自己的肉身创造了天地万物，女娲用天地五彩石补天，又用各种彩石补天。 猛兽们立于大地，躲避水灾，拯救苍生。 他们具有为人民奉献无私的精神。 3、基于中西创世神话差异的民族特色差异。 神话是一种文化积淀，也是民族特色的积淀。 几千年来它潜意识地影响着人们的文化思维和行为习惯。 中西方创世神话的差异，必然导致中西方民族特征的差异。 （一）求知与实用主义 在西方创世神话中，创世神似乎生来就热爱知识，热衷于探索如何让自己变得更加强大。 这是为了争夺或保护最高权力地位。 比如，宙斯折磨普罗米修斯，不仅因为他为世界偷了火种，还因为他知道宙斯会被其他神推翻的秘密。 为了查出这个秘密，以防止麻烦、消除后顾之忧，宙斯当然要折磨普罗米修斯逼供。 北欧众神之王奥丁，为了喝下一勺“智慧之泉”，愿意牺牲自己的一只眼睛。 上帝，希伯来人唯一的上帝，用他的思想创造了世界。 他创造天地万物的过程，其实就是一个不断探索认识的过程。 否则，他不可能创造出如此美妙的世界和诱人的天堂。

西方创世神的强烈求知欲在创造人类时也传递给了人类。 对知识的渴望激发了冒险精神，这种精神后来成为欧洲骑士精神的重要组成部分。 冒险和知识导致了大量的探索活动。 哥伦布在探险中发现了美洲大陆，以《鲁滨逊漂流记》为代表的探险文学也随之出现。 求知的开放性，使西方善于吸收优秀文化，充满创造力，从而使自己变得更加强大。 对于中国的创世神来说，不难看出他们大多具有务实精神。 袁克先生深入研究中国神话后得出的第一个结论是：“在我们国家的神话中，回响着劳动的回声……神话中几乎没有尊崇的神祇或神话英雄。 这与劳动无关。” 中国的创世神大多是单独工作希伯莱神话造人，不需要其他神的帮助。 除此之外，还有怪物、怪物以及恶劣的气候和环境阻碍着他们。 这意味着他们注定要努力每一点。 而当创造的伟大事业完成时，他们中的大多数人都牺牲了自己的生命，留给人们的只有这种勤劳务实的精神。 实用主义使中华民族发展出了丰富多彩的本土文化和传统，但实用主义带来的封闭性又使得这种探索受到限制，没有太大的突破。 火药的发明仅限于制造鞭炮，指南针的发明主要用于读书。 按照风水学的说法，人生“在家千日好，外出难一日”。 整天忙于“挖粮养家”的“正事”，无暇探索、发明、创造。

结果，这些盘古和米洛图的后裔，被上帝、宙斯和奥丁在现代创造的人打败了。 古希腊开放的海洋文明形成了古希腊人开放的性格，让他们追求个性的自由发展，而在这个过程中，“权力”成为至关重要的因素。 因此，在整个希腊神话中，强大权力的持有者都受到崇拜。 这些神拥有超人的力量和非凡的智慧，但他们的伦理道德标准却极低。 因此，在希腊神话中，混乱的两性关系比比皆是，但这丝毫不影响人们对他的敬畏和崇拜，因为希腊社会需要的不是一个严于律己的“有德”的人，而是一个有德行的人。可以扭转局面。 “实力”的人。 这完全违背了中国创世神话所体现的“尚德”的伦理原则。 在希腊神话中，赞美和敬佩的人并不是像三皇五帝那样救人于危难中的有“德”的人，而是有主宰世界的“力”的人。 “力量”是他们探索、寻求知识所必需的。 可以说，希腊精神的基本要素就是对“权力”的崇拜和对智慧的追求。 所以，在现在的西方民族精神中，实力是最受尊重的，是第一位的。 西方人意志坚强，屈服于强者，明智地保护自己，根本不敢反抗。 这实际上是为了保护自己的利益不受损害，也是受到利己价值观的影响。 在中国为数不多的中国战争神话中，我们可以看到，善的一方最终总是获得彻底的胜利，这反映了当时人们的一种价值取向或道德要求，即“道德”。

中国创世神话中描绘的神都是高贵而神圣的。 他们不食人间烟火，没有常人的情感和欲望。 在中国的创世神话中找不到像宙斯这样浪漫的神。 相反，他们个个都乖巧乖巧。 它们时刻为人类着想，根本不会捉弄人类，更不会嫉妒或伤害人类。 利人利己的良好品格。 他们具有神圣的光环、纯洁的品格和高尚的情操，成为人们对“圣人”的基本要求。 这种思维方式和评价模式已深深注入中国人的文化心理，成为人们评判真实人的标准。 一个有德行的人，一定是一个克己奉公、始终把集体利益放在第一位的人。 因此，中国创世神话所体现的“道德”价值观，实际上是“利他”价值观的必然结果。 （三）命运与听天由命 在西方创世神话中，虽然创世神的力量和神通极其强大，但他们却无法掌控自己的命运，因为没有人能够违抗命运女神的审判。 就连宙斯也不得不担心自己的命运会被另一位神所取代，奥丁也不得不担心预见众神的毁灭。 神王尚且如此，更何况其他神与人类呢？ 至于希伯来神，这是一个例外，因为他也是命运之神。 虽然命运之神注定的命运是不可避免的，但众神似乎并没有因此而沮丧。 相反，他们更加珍惜现在，无忧无虑地做自己想做的事。

命运的概念给西方人带来了困惑和动力。 既然人一生的命运已经确定，那么每个人都可以为所欲为，不必担心违背天意。 这使得每个人的个性和创造力得到最大化和扩展，社会充满活力。 但往往使民族精神凝聚力减弱，各行其是，社会问题层出不穷。 也许中国创世神话中最令人费解的地方在于，造物主上帝创造了世界上的一切，却常常按照“上帝的旨意”行事。 例如，阿昌族神话《扎帕玛与哲米玛》中，当华夏（地心）人民遭受妖魔危害时，南下拓荒的扎帕玛打算回去救援，被妖魔所救。人，所以他决定让上帝的旨意来决定去还是留。 他们同意和人们一起打猎。 如果山鼠从旧洞到新洞，它们就会留下来；如果从旧洞到新洞，它们就会离开。 壮族神话中希伯莱神话造人，洪水过后幸存的伏羲兄妹，经过翻山越岭的烧烟、磨磨磨蹭重逢，等待天意印证他们的结合，然后才结婚，再造人类。命运起到了积极的作用。 它

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